У навчальному посібнику розглянуто методологічні основи і ранні періоди становлення, психології: міфологічний, що виражає первісний народний світогляд, Стародавнього світу, що охоплює психологічні вчення Китаю, Індії, Близького Сходу, Греції, Риму, а також період середньовіччя з його патристичною і схоластичною психологією.
Посібник призначений для студентів, аспірантів і дослідників у галузі історії психології.Зміст
Передмова — 3
Вступ — 7
І. Предмет і методологічні основи історії психології — 7
1. Історичне формування предмета психології — 7
2. Методологічні основи і становлення логічного осередку історії психології — 12
II. Старовинна легенда як історико-психологічний феномен — 18
III. Загальний поділ історії психології — 40
1. Ситуативне визначення вчинку. Стародавній світ і середні віки — 40
2. Мотиваційне визначення вчинку — від Ренесансу до Просвітництва — 53
3. Дійове визначення вчинку — від виникнення марксизму до сучасності — 71
СИТУАТИВНЕ ВИЗНАЧЕННЯ ВЧИНКУ В ІСТОРІЇ ПСИХОЛОГІЇ — 90
Розділ перший. Ситуація значень: міфологічна і народна психологія — 93
І. Психологічна природа анімізму — 96
1. Виникнення і суть анімізму — 96
2. Метемпсихоз і метаморфози — 104
3. Тотемістичне тлумачення психічної діяльності живих істот — 109
II. Вірування в душу похідні від анімізму — 112
1. Фаталістичне уявлення про вчинкову ситуацію та зумовленість психічних подій — 114
2. Магія — зворотна сторона віри в фатум — 120
3. Подолання фаталізму і магії в межах ранніх психологічних уявлень — 123
III. Ритуали як основа психологічних уявлень та їх місце в ситуації значень — 126
1. Ініціації та пізнання вікових особливостей психіки — 127
2. Табу і оргіастичні напади як рівень розуміння вольової регуляції поведінки — 128
3. Шанування мертвих і страх перед ними. Виникнення образу душі — 131
IV. Міфологічна психологія — продукт несвідомої творчості народів — 133
1. Психологічна структура міфологічної творчості народів — 134
2. Душа в народних віруваннях стародавніх єгиптян — 137
3. Уявлення про душу в античній міфології — 144
а. Амур і Психея — 144
б. Діонісійський та аполлонівський характер психічного — 149
4. Старослов’янські міфологічні вірування в душу — 150
Розділ другий. Ситуація конфліктних відношень і становлення психології в Стародавньому світі — 158
І. Традиція і вчинок. Психологія в Стародавньому Китаї — 161
1. Психологія «нероблення» і «правил поведінки»: даосизм і конфуціанство — 164
2. Теорія «співчуваючого вчинку» і «великого вибору» — 168
3. Природжене і набуте, добре і зле в людській природі. Психологія самовдосконалення — 170
4. Матеріалістичний підсумок стародавньокитайської психології — 174
II. Страждання і звільнення від страждань (нірвана). Психологія в Стародавній Індії — 177
1. Психологія Упанішад — 184
2. Психологія буддизму. Бхагавадгіта — 187
3. Психологічні осередки в межах філософських систем — 196
4. Пізньоведійська психологія (веданта) — 201
5. Матеріалістичні спрямування в психології Стародавньої Індії — 202
III. Мікрокосмос і макрокосмос, ідеальне та матеріальне в структурі психічного. Антична психологія — 208
1. Натурпсихологія, психологія софістики, сократівський принцип у психології — 213
2. Принципове розділення великого і малого світів — 219
а. Матеріалістична психологія атомізму — 219
б. Ідеалістична психологія: ерос і душа — 222
в. Ідеалістична психологія: душа як форма тіла — 237
3. Характер вирішення конфліктних відношень — 245
а. Тропи інтелекту і незворушність поведінки — 253
б. Взаємне визначення психологічного змісту життя і смерті — 270
в. Конфлікт між «морально-прекрасним» і «корисним» у виборі способу життя — 283
г. Життєва доля людини, згідна з природою — 302
4. Еманація та екстаз. Поєднання мікрокосмосу і макрокосмосу в психології неоплатонізму — 316
Перехід до психології колізійних протиставлень в ситуації вчинку — 326
Розділ третій. Ситуація колізійних відношень і становлення психології в середні віки — 328
I. Феноменологічний поворот у тлумаченні зв’язку між мікрокосмосом і макрокосмосом — 335
Моральна історія або феноменологія людської душі. Філон Олександрійський — 335
II. Антропологічний принцип у ранньосередньовічній психології та його матеріалістична тенденція — 341
1. Критика античних учень про душу — 341
2. Моністичне тлумачення зв’язку тіла і душі — 344
3. Структурна єдність компонентів психічного — 360
4. Проблема розвитку в ранньосередньовічній психології — 370
III. Абстрактно-категоріальний принцип у західноєвропейській психології в період схоластики — 378
1. Схоластично-категоріальна розробка проблем середньовічної психології — 386
2. Томізм і категоріальна «сума» психології — 395
3. «Божественна комедія» і людська форма відшуку вищих цінностей — 401
Психологія середніх віків і перехід до мотиваційного етапу в історії психології — 406
Список літератури — 410
Гість
